إِلَى الْإِمَامِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي ، وَلَهُ مَا أَكَلَ « 1 » حَتّى يَظْهَرَ الْقَائِمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي بِالسَّيْفِ ، فَيَحْوِيَهَا « 2 » وَيَمْنَعَهَا وَيُخْرِجَهُمْ مِنْهَا ، كَمَا حَوَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، وَمَنَعَهَا ، إِلَّا مَا كَانَ فِي أَيْدِي شِيعَتِنَا ، فَإِنَّهُ « 3 » يُقَاطِعُهُمْ عَلى مَا فِي أَيْدِيهِمْ « 4 » ، وَيَتْرُكُ الْأَرْضَ فِي أَيْدِيهِمْ « 5 » » . « 6 » 9267 / 6 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ « 7 » صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : مَنْ غَرَسَ شَجَراً « 8 » ، أَوْ حَفَرَ وَادِياً بَدْءاً « 9 » لَمْ يَسْبِقْهُ إِلَيْهِ أَحَدٌ « 10 » ، وَأَحْيَا « 11 » أَرْضاً مَيْتَةً ، فَهِيَ « 12 » لَهُ قَضَاءً مِنَ

--> ( 1 ) . في « بح ، بس » والوسائل والكافي ، ح 1072 والاستبصار وتفسير العيّاشي : + « منها » . ( 2 ) . في تفسير العيّاشي : « فيحوزها » . و « فيحويها » ، أي يحرزها ويضمّها ، ويستولي عليها ويملكها . راجع : المصباح المنير ، ص 158 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1677 ( حوا ) . ( 3 ) . في « ط ، جت ، جد » : - « فإنّه » . ( 4 ) . « يقاطعهم على ما في أيديهم » ، أي يولّيهم إيّاه ؛ يقال : قاطعه على كذا وكذا من الأجر والعمل ونحوه ، أي ولّاه إيّاه بأجرة معيّنة . راجع : لسان العرب ، ج 8 ، ص 84 ؛ المعجم الوسيط ، ص 745 ( قطع ) . ( 5 ) . في « ط ، جت » : - « ويترك الأرض في أيديهم » . ( 6 ) . الكافي ، كتاب الحجّة ، باب أنّ الأرض كلّها للإمام عليه السلام ، ح 1072 . وفي التهذيب ، ج 7 ، ص 152 ، ح 672 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 108 ، ح 383 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب . تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 25 ، ح 66 ، من أبي خالد الكابلي الوافي ، ج 18 ، ص 982 ، ح 18676 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 414 ، ح 32246 . ( 7 ) . في « ط ، ى ، بخ ، بف ، جد ، جن » وحاشية « جت » والوافي والتهذيب ، ج 7 والاستبصار : « النبيّ » . ( 8 ) . في التهذيب ، ج 6 : + « نديّاً » . ( 9 ) . في الوافي : « بدءاً ، أي مبتدأ ، ولم يسبقه إليه أحد ، تفسير له ، وجعل في الفقيه بدءاً صفة الشجر » . ( 10 ) . في التهذيب ، ج 6 : - « لم يسبقه إليه أحد » . ( 11 ) . في « ى ، جت » والوافي والفقيه والتهذيب والاستبصار : « أو أحيا » . ( 12 ) . في « بس » والتهذيب ، ج 6 : « فهو » .